السيد ناصر الحق/

لننتقل الى حديث الثقلين

حرب الاربعين في الجاهلية  قامت بسبب سباق خيل...سبب واه  وان كانت العقلية الجاهلية تبرره

حرب بوش وتدمير العراق مثلا  اقامها بسبب تبين انه لا وجود له اصلا..اكثر من واه وقد بررته الغطرسة والقوة والجبروت..خروج دولة عظمى على اعراف وقيم تتغنى بها وحليفاتها.

اما الحرب التي تريد جرنا اليها فالسبب كلمتين وردت احداهما في السنن* عترتي*او *أهل بيتي* ولم ترد الاخرى الا عند المالكية  وفي خيالهم على حد تعبيرك الا وهي**سنتي*.. انت  تتستر على الكلمة  *عترتي* سأسألك عنها في النتيجة...فقد تكون مفتاح اللغز او الشعرة التي قصمت ظهر البعير.

من الواضح  انك تتبنى فكرة من الحبة ندير قبة...

يقتضي المنطق..العقلانية ان نزن الامور بايجابياتها وسلبياتها.. وان نوازن بين اخف الضررين  اذا كنا نريد الحق فعلا.. الست تدعو الى الاحتكام الى العقل وعدم التقيد بآراء المشايخة المغالين؟

اليك التبرير المنطقي الاول:

سبق وان قلت لنا وان السنة لم تحفظ كما حفظ القرآن ..فليكن مثلا هناك اسقاط او دس على الاسلام لاحدى الكلمتين في هذا المسند او في ذاك..وبالتالي  تكفينا شرا..تكفينا نتائج الصراع الطائفي...بمعنى وان الصواب ان تدعو العلماء واهل الاختصاص من جميع المذاهب الى التمحيص في الحديث وليس المس والتشكيك في هذا المذهب او ذاك.. ليس التحريض الضمني  حتى لا اقول الصريح.

 لقد سبق وان اشرت الى محاولة البعض حذف كلمة *مصر* من القرآن الكريم لحسابات شخصية باسم الزعامة وابوة الثورة..لعداوة سياسية صرفة..

أسألك عن مؤتمر داكار عام عام بماذا أوصى؟ اليس بحذف لفظة الجهاد ؟كم مرة امتدت  الايدي المارقة الى القرآن  الكريم ؟

حروف الجر ولم تسلم لولا حفظ الله وارادته التي لا تقهر...

ناهيك عن استخدام القرآن لآغراض سياسية..

اطيعوا الله واطيعوا الرسول وأولي الامر منكم

للمتعة والفرجة اليك/  من خطب الامام ربيع سعداوي خريج الجامعة الامريكية الحائز على شهادة الدكتوراه في اللغة العبرية من تل ابيب... الرابط/

  تبعا لهذا المنطق  وتبريرا لغويا كذلك..تقول:

و أخيرا : فعندما نجده فى موطأ الإمام مالك مرسلا مبتور السند تماما ! :
حدثني عن مالك انه بلغه ان رسول الله قال تركت فيكم أمرين لن تضلوا ما مسكتم بهما كتاب الله و سنة نبيه

انت بهذه الركاكة اللغوية  ونزع الصلاة النبوية *عنصر التقديس* تدس مرة اخرى او على الاقل انت تكشف عن طريقة وميكانيزم من ميكانيزمات  الدس على الاسلام والمسلمين..ماهذه اللغة/ تركت فيكم أمرين لن تضلوا ما مسكتم بهما كتاب الله و سنة نبيه...

اقصد مسكتم أم تمسكتم *بالشدة على السين وبزمن المستقبل*

سيرى القراء في النتيجة  ..في تكرارك لحديث الثقلين شدة على السين وزمن المستقبل  *وهو الصحيح في الاحاديث المتواترة عن النبي صلى الله عليه في المالكية او عند الزيدية او في غيرهما*

الغاية : اسلوب التشكيك في المالكية..التقزيم  والتقليل ..التفرقة بين طائفة وطائفة  بايحاءات  وعزف بالذوق اللغوي الفطري في الناس..

اعلموا ان العادي من امتنا العربية بل الامي الجاهل  وله قرون استشعار لغوية بحيث يفهم قوة الكلمة او ضعفها من الصياة والسياق..المشكل  وان  المناعة من الانزلاق العفوي قد لا تكون متوفرة حتى عند اللغويين منا انفسهم...

السيد ناصر لا يستحي ان يتبنى فتاوى المؤرخين..

الذي احفظه منذ صغري وانا من الجزائر حيث المذهب المالكي هو السائد... لا وجود للشيعة بشهادة غلام الله وزير الشؤون الدينية للنظام الجزائري المتعفن..يوجد المذهب الاباضي في الجنوب الجزائري*بني ميزاب*

أقــول الذي احفظه هو/:

تركت فيكم امرين ما إن تمسكتم بهما  لن تضلوا بعدي أبدا: كتاب الله  وسنتي..عضوا عليهما بالنواجذ..وفي حفظ ذهني آخر باضافة وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي.

اذا ثبتت الصياغة التي اوردتها فهو من جرائم النظام الجزائري المعتادة ..فتحت الرعاية السامية لفخامة القزم لملتقى قرآني وبعد ثلاث سنوات شاع وان قرصا  صوتيا مضغوطا مسقوطة فيه آية بكاملها..وزع على المشاركين في حينه من كذا دولة  حضرت الملتقى..

في نفس المعنى : جماعة شبكة الفصيح  موقع مغربي  فبركوا لي في حربي معهم المشترك* أخابيط*  اسمع ماذا قلت لهم *فهم من رحمك وحق الرحم الصلة*وهو ثابت بكذا موقع  /

أخابيط  قرقزتم  يا رجـــــال

والا لماذا جديدا لحـــــــــــق؟

لما شعره يعتريه اعتـــــــلال؟

لضرب الثوابت  قد أختلــــق

نرى  هذه حفـــر وشــــــــراك

وهذا لـــ*ميترو* نراه نفـــــق

لتقرأ مشاركتي/

ترى كيف تفهم.... مقـــرطة؟

 هنا بالمنتدى نموذج على سبيل المثال لا الحصر من النشر والاشهار والتشهير

دعني أسألك:اين الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم؟

              ثم هل انت تريد ان تشككنا في بلاغته ام في بلاغة فقهاء المالكية؟

واليك التبرير المنطقي الثاني   :

 انت تعرف وان كذا حديث للرسول صلى الله عليه وسلم جاء بصياغة مرة لمناسبة وجاء بصياغة اخرى قريبة لمناسبة شبيهة..انت تعرف مثلا وان الرسول صلى الله عليه وسلم كان يقدم لكل واحد وصفة لدخول الجنة مراعيا المقام او السياق النفسي والشخصي والآني ..فهذا يقول له /لا تكذب  وهذا يقول له/ لاتزني..

فلما لا تعتبر مثل هذا الاختلاف  وارد  لمثل هذه الاسباب  وتعفينا من حروب هامشية نحن في غنى عنها ..حروب هامشية الرابح فيها خاسر سواء اكانوا الشيعة ام السنة أم غيرهم من الطوائف الآخرى؟

وإذ تقول/

و العديد من الثوابت تؤكد لنا حدوث تبديل لكلمات رسول الله و حشر كلمة ( سنتى ) بدلا من ( أهل بيتى)..

 تلاعب بالعواطف ؟بكاء ام تباكي؟لنسأل  اين التبديل واين الحشر؟كما يمكن ان تنسبه الى المذهب المالكي يمكن ان تنسبه الى اي المذاهب الاخرى..الاتهام ممكن جوازيته  لكن الادانة لا تكون الا بحكم من قضاة  عدول  وليس منك قاضيا فردا مشكوك * عندي طبعا*  في عروبتك وانتمائك الى الامة.

شوف كيف لا اجيز لنفسي تكفيرك؟ ما فيش قناعات دينية كما ترى ويشاهد القراء الكرام...

دعني أسألك:اي المذهبين على صواب* المالكي مذهب بل فرقة واحدة؟ ام الشيعة وهم انفسهم طوائف

انت حاولت ان تمسح الموسى في الزيدية منهم في تلاعباتك  ؟انت قسمت الشيعة ولست أنا من يقسمهم..

انا اجهل التاريخ..لا اعرف من الاسلام الا اسمه..شويعر لا يتقن حتى اللغة..

ما هذا التكرار والالحاح؟ ما هذا التركيز الضوئي في بؤرة العدسة؟   الثابت بقولك:

و العديد من الثوابت تؤكد لنا تبديل أهل السنة لكلمات رسول الله و حشر كلمة ( سنتى ) بدلا من ( أهل بيتى ) :
1-قال رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم :
لا تكتبوا عنى و من كتب عنى غير القرآن فليمحه و حدثوا عنى و لا حرج
* صحيح مسلم - باب الزهد و الرقائق - باب التثبت فى الحديث
فلو كان رسول الله قد قال : تركت فيكم كتاب الله و سنتى . فكيف يطلب رسول الله من المسلمين ان يمحوها ؟؟؟؟؟؟!!!!!!!
فلو كان رسول الله قد قال : تركت فيكم كتاب الله و سنتى . فكيف يطلب رسول الله من المسلمين ان يمحوها ؟؟؟؟؟؟!!!!!!!

ما هذا الاستشهاد:

قال رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم :
لا تكتبوا عنى و من كتب عنى غير القرآن فليمحه و حدثوا عنى و لا حرج..

كيف تجيز تدوين الحديث ضمنيا في تشيعك على طريقتك ولا تجيزه لغيرك؟سبق وان اعطيت الكلمات معاني غير معانيها الضيقة  فكيف تفهم/ حدثوا؟ شفاهة وفقط؟وسيلة النت مثلا كيف نحدث بها عنه صلى الله عليه وسلم؟ بالماك؟ ما عنديش الماك..

يظهر وان هناك تناقض صارخ او  خلل  فني في ذهنيتك طارئ او مستديم...

 بل لماذا   هذا التهميش والتوثيق بالارقام والانجم والمطات؟لما ذا كل هذه الاحالات؟اليس لنفسك عليك حق الراحة؟

·       صحيح مسلم - باب الزهد و الرقائق - باب التثبت فى الحديث

هل تشكك في صحيح مسلم؟ تشكك في باب الزهد والرقائق؟ تشكك في باب التثبت في الحديث؟

ام انك تريد التغرير بنا وإيهامنا  وتشتيت جهدنا في البحث في هذه المكتبة الفقهية العريضة الطويلة؟

أبقى معك..تقول/

2 لما أستحر القتل بحفظة القرآن فى حروب الردة نجد عمر بن الخطاب يهرع إلى أبى بكر الصديق لكى يسرع بجمع القرآن كى لا يضيع و لم يقل له مثلا أن القتل أستحر أيضا بحفظة الأحاديث أو السنة و لم يطلب جمع السنة بل كان كل همه حفظ القرآن..

انتم او لويتكم اليوم في تناحر الشيعة مع السنة واصطدام المسلمين من الطرفين..فلماذا لا تجيز لآن يكون لعمربن الخطاب رضي الله عنه اولوية جمع القرآن؟

تقول :

فلو كان رسول الله قد قال : تركت فيكم كتاب الله و سنتى . فكيف لم يهرع عمر بن الخطاب لجمع السنة كما هرع لجمع القرآن بل و لم يهتم صحابى واحد أو حتى يقترح جمع السنة كما أهتموا بجمع كتاب الله ؟!

كيف تفهم معنى الثقلين؟ الانس والجن؟ ام القرآن والسنة؟

3أتفق المؤرخون ان رسول الله منع كتابة أحاديثه على عهده و ان عمر بن الخطاب كان يتشدد فى التحديث عن رسول الله و أول كتاب جامع لسنة رسول الله عند أهل السنة و هو ( الموطأ) كتب بعد مائة عام من وفاة رسول الله فكيف كان للمسلمون الرجوع لشئ غير مكتوب و غير مجموع بالأضافة الي ان العديد من سنن رسول الله قد يعلمها بعض الصحابة و لا يعلمها البعض الآخر لأن الرسول كان يتحدث فى كل مناسبة و قد يحضر بعض الصحابة و قد يغيب البعض الآخر و ربما لا يكون معه الا صحابيا واحدا فقط

لماذا كان المنع؟بل لماذا لم يجمع القرآن الكريم في حياته ؟

كيف تعتد بفتوى المؤرخين؟لماذا  اهملت هنا التهميش وذكر اسماء المؤرخين؟ من اين لهم فهم احكام المنع او الاباحة؟فهم النصوص..

4كيف يكون رسول الله قد قال لصحابته : تركت فيكم كتاب الله و سنتى بينما نحن نجدهم يختلفون فى سنن رسول الله و تتضارب أرآؤهم فيها ! و إليك بعض الأمثلة :
-أختلفت أمهات المؤمنين جميعا مع عائشة بنت أبي بكر حول رضاعة الكبير التى أخذت بها عائشة
-و أختلف أبو هريرة مع عائشة و ام سلمة حول صيام من يصبح جنبا
-و اختلف الإمام علي مع عثمان بن عفان حول متعة الحج
-و أختلف عبد الله بن العباس مع عبد الله بن الزبير فى زواج المتعة و تحريمه

كيف تفهم صلاحية القرآن *حتى لا تتهرب لا اقول الاسلام* لكل زمان ومكان؟

كيف تفسر اعتراف الرجل عمر بن الخطاب: أصابت إمرأة وأخطأ عمر؟مثلا هل تريد منا  ان يكون عقلك هو عقلنا؟ شخصيا لا يشرفني ان أكون صورة طبق الاصل لك..

واضح التشكيك في السنة عموما  من حيث تظهر الايمان الاحاديث اقصد السنة..

ان تحريف حديث رسول الله لصرف أحقية أهل البيت ليس الا حلقة من حلقات طمس الحقائق و إعماء الأبصار و البصائر عن وجوب موالاة أهل البيت و طاعة أئمتهم و إن أستبدلت الكلمة بكلمة لامعة براقة كى لا تنفر السامعين . كلمة حق يراد بها باطل

واذ تشير الى خلفية تحريف الحديث وانه لصرف احقية اهل البيت وحلقة من حلقات طمس الحقائق واعمار الابصار والبصائر عن وجوب موالاة اهل البيت وطاعة أئمتهم..فأنت تعرف كيف تلدغ..من علمك هذا الفقه؟ انت تشيعت منذ سنتين فقط..

واضح الطبخ..واضح العزف والايمان بفاعلية الكلمات اللامعة البراقة..

انا مثلا لا افرق بين احد من رسله  فكيف افرق بين المسلمين؟صحابة او غير صحابة؟ من اهل البيت ام ليسوا كذلك؟

لغة وبالمعنى اللغوي  الواسع تريدني ان لا أكون من آله واهله واهل بيته ..بحجة ان الحديث يعني بأهل البيت من حرموا الصدقة؟انت تكفرني في هذه الحالة  ..

الايات القرآنية التي تتحدث بافعال الماضي نحذفها من القرآن في رأيك فهي لا تعنينا؟القصص  القرآني نسقطه لآنه خاص  بهؤلاء الفتية خاص بيوسف وامرأة العزيز..بموسى وغرق فرعون؟

و ماذا عن سنة الخلفاء الراشدين :
جاء فى مصادر أهل السنة و الجماعة أن رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم قال :
عليكم بسنتى و سنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدى . عضوا عليها بالنواجذ . و إياكم و محدثات الأمور
* مسند أحمد بن حنبل و سنن أبو داود و سنن الترمذى و سنن أبن ماجة

وأنا أتسائل إذا كان الخلفاء الراشدين ملتزمين بسنة رسول الله فهى إذا سنة واحدة و لا معنى لتكرار جملة ( و سنة الخلفاء من بعدى (

و إذا كانت سنة الخلفاء الراشدين مختلفة عن سنة رسول الله . فهل يوصى رسول الله بأتباع سنتين مختلفتين ؟

لنبدأ من الحديث/ من سن سنة حسنة فله اجر ها واجر من عمل بها..هل يعني الخلفاء؟نحن أمام سنن اذن فلماذا لا تعزف بهذا البعد الثالوثي فهو اكثر فائدة ومردودية؟

من البداية شهدت على انك تغني خارج السرب..

واضح تشكيك في السنة..واضح الحقد على الاسلام والمسلمين بجميع طوائفهم..لست الوحيد ولست الاول ولن تكون الاخير من يحمل هذه الشبهات ضد الاسلام..

نتيجة هامة
نأتي الى النتجة
ومن هنا فإن الزيدية منذ عهدها الأول قد اعتمدت في أمر دينها على أهل بيت النبي صلى الله عليه وآله وسلم، بينما أهل السنة كما يسمون أنفسهم يعتمدون على الصحيحين ونحوهما.

إذن فالزيدية هم أهل السنة حقاً، والعاملون بها صدقاً، والآمنون من الضلال بشهادة قوله صلى الله عليه وآله وسلم في حديث الثقلين: ((لن تضلوا من بعدي أبداً)).

حديث الثقلين يتضمن معنى الشرطية *ما إن تمسكتم به لن تضلوا* فاين شهادة الرسول بالآمنون من الضلال؟ تفتري على الرسول..آيات شيطانية هذه  ام صور دانماركية؟ ما هذا الحذف والبتر للجمل؟ يظهر انت ابو نواس في/ ويل للمصلين...
وقد دل حديث الثقلين أيضاً على أنما يدين به أهل البيت عليهم السلام هو دين الله الذي ارتضاه لعباده، فإذا اختلفت الأمة في تفسير القرآن، فالحق في ذلك هو ما عند أهل البيت عليهم السلام، وإذا اختلفوا في السنة فالسنة الصحيحة هي ما عند أهل البيت عليهم السلام، وإذا تكلموا في صفات الله وأفعاله ووعده ووعيده، والنبوة والإمامة وما يتعلق بذلك ويلحق به، فإن الحق هو ما عند أهل البيت عليهم السلام، وكذلك في مسائل العبادات والمعاملات، كل ذلك يدل عليه حديث الثقلين دلالة لاشك فيها ولا غموض.

في هذا دعني اسألك. هل انت من اهل البيت بالمفهوم الضيق الذي تريده؟انت مع الحكم الجمهوري أم الملكي؟كيف تتهم السنة  بانها لم تحفظ  لتختم *...السنة الصحيحة هي عند اهل البيت*؟انا اجاريك في بتر الجمل وقطعها..

 ونعيد لفظ الحديث هنا للمناسبة: ((إني تارك فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا من بعدي أبداً كتاب الله، وعترتي أهل بيتي، إن اللطيف الخبير نبأني أنهما لن يفترقا حتى يردا عليَّ الحوض))
والي دليل اخر غدا أنشاء اللة والسلام عليكم ورحمة الله وبركاتة

واذ تعيد الحديث فأنا أسالك  ما معنى *عترتي؟*يخيل لي انها ربما عشرتي..او عشيرتي..او سنتي..

بمعنى  انه يفترض خطأ او تدليس باللعب بالحروف  السين والنون استبدلتا بــ * عتـ* و*أهل بيتي*

دخيلة  ومحشوة   هي ليست للشرح فلا علامات ترقيم تجعل لها محلا من الاعراب  ..وهذا اوان كشف الحقيقة..

يا منكرا فضل بني أحمد .... كن للذي تسمعه منصتا
هل خاتم الرسل سوى جدهم .... وهل أتى في غيرهم هل أتي

واضحة الشحاتة والتسول للتغرير بالبسطاء..فلا أحد ينكر فضل بني أحمد الا انت ومن شاكلك او كان من طينتك..

اعتقد ان لا مبرر لسلوكك معنا..مع اسرتك ومدينتك..مع الزيدية* دعني احرض الزيدية ضدك*  ومهما تقدم من اعذار فهي اقبح من ذنب

قل خيــــرا او لتصمــــت